Книга пророка Авдия — толкование

Июль 9, 2019
Комментариев к записи: 2

1 Видение Овадйи. Так сказал Йеhова Элоhим об Эдоме – весть слышали мы от Йеhовы, и посланец послан был к народам: «Вставайте, и встанем мы на войну с ним».

О пророке Овадйи (Авдий) нет никакой танахической информации – кто он, откуда. Талмудическая информация повествует, что пророк Овадйа был обращенным идумеянином в иудейство.  Возможно, по этой причине именно ему было поручено возвещать пророчество Идумеянам об их великом поражении царем Вавилона. Овадйа жил во времена других пророков, возвещающих вавилонское пленение всем народам.

Эдом – это земля Эйсав (Исав), брата Йаакова (Иаков), который легкомысленно отказался от своего первородства ради прихоти. Потомки Эйсава не пропустили народ Исраэйля, когда тот шел в Прекрасную землю из Египта, чем они сильно разгневали Всевышнего. Это положило вечную вражду между народами.

Пророк возвещает слова Йеhовы – к народам был послан посланник, побуждающий народы на войну с Эдомом.

2 Вот, малым сделал Я тебя среди народов, презираем ты весьма.

Йеhова говорит, что сделал потомков Эйсава малочисленным народом и все окружающие народы, ставили его ни во что за его малочисленность. Маленький народ – слабый народ.

3 Надменность сердца твоего подстрекала тебя, живущего в расселинах скал, на высоте обитающего, говорящего в сердце своем: «Кто низринет меня на землю?»

4 Если поднимешься, как орел, и если меж звезд сделаешь гнездо свое – оттуда низрину тебя, слово Йеhовы.

5 Если воры пришли к тебе, если грабители ночные – как разорен ты! – ведь наворуют (лишь) столько, сколько нужно им. Если срезающие виноград пришли к тебе – ведь оставят они несколько ягод.

6 Как обыскан Эйсав, открыты клады его!

7 До границы провожали тебя все союзники твои, подстрекали тебя, одолели тебя доброжелатели твои, (евшие) хлеб твой подложили сеть под тебя, – нет у него разума.

8 Ведь в день этот – слово Йеhовы – истреблю Я мудрецов в Эдоме и разум на горе Эйсава.

9 И сокрушены будут храбрецы твои, Тэйман, чтобы каждый человек на горе Эйсава истреблен был в побоище.

3 Однако, не взирая на то, что народ был малочислен, он был надменным, считая, что горная местность – это его крепость и никто не рискнет идти на войну с народом, боясь погубить свое войско в горной местности, где жители Эдома чувствовали себя, как рыба в воде.  Поэтому, они были преисполнены надменности в своем сердце, считая свою местность неприступной, а народ – непобедимым.

4 Однако Йеhова возвещает через пророка слова для Эдомлян, в которых заверяет, что даже если жители  построят себе крепость на самой высокой горе, то и там они будут разгромлены.

5 Для чего приходят ночные грабители? Чтобы взять самое ценное, что будем в доме. Поэтому пророк предупреждает народ – для чего придут к вам войны? Для того чтобы завладеть вашими женами, детьми, скотом, имуществом и землями.

6 Пророк предсказывает, что все богатство народа будет забрано врагами – не останется местности, в которой не побывают они.

7 Пророк называет народ Эдома глупцом, потому что он не увидел приближения бедствия своего, которое пришло от тех, кто был в числе союзников. Кого они почитали и уважали, те предали их коварно и поспособствовали поражению народа.

8 Придет день, когда войска вавилонян с их союзниками войдут в земли Эдома и уничтожат страну. Убиты будут все мудрецы народа.

9 Погибнут все богатыри и храбрецы потомка Тэймана в неравной битве. Тэйман был внуком Эйсава и старейшиной народа, родившийся от первенца Эйсава, Элифаза. Это говорит о том, что поражен будет Эйсав и первенец его.

10 Из-за ограбления брата твоего Йаакова покроет тебя стыд, и уничтожен будешь навсегда.

11 В день, (когда) стоял ты в стороне, в день, (когда) чужеземцы взяли в плен войско его (Исраэйля), и иноземцы вошли в ворота его, и об Йерушалэйме бросали жребий, ты тоже был одним из них.

12 И не следовало тебе (злорадно) смотреть в день (несчастья) брата твоего, в день крушения его, и не следовало тебе радоваться о сынах Йеhуды в день гибели их, и не следовало тебе разевать рот свой в день бедствия.

13 И не следовало тебе входить в ворота народа Моего в день несчастья его, не следовало и тебе смотреть на беду его в день несчастья его, и не следовало тебе простирать (руки свои) на имущество его в день несчастья его.

14 И не следовало тебе стоять на перекрестке, чтобы истреблять спасшихся его, и не следовало тебе предавать уцелевших его в день бедствия.

15 Ибо близок день (суда) Йеhовы над всеми народами; как поступал ты, так поступят с тобой; то, что заслужил ты, обратится на голову твою.

16 Ибо как пили вы (горькую чашу) на горе святой Моей, так пить будут все народы всегда, и будут пить они, и проглотят, и станут – словно не было их.

10 Пророк говорит о главной причине, по которой придет бедствие в страну – ограбление Йаакова, брата своего. И будет тогда стыдно народу, за свои проступки, совершенные против брата своего. Когда было такое ограбление, чтобы Эдомляне грабили народ Исраэйля?

11 Когда Йерушалэйм был взят и полководцы бросали жребий, чей он будет, то Эйсав в сердцах своих был, как бы одним из них, радуясь победе их.

12 Пророк говорит, что Эйсав забыл, о том, что Йааков брат ему, а не враг. Но Эйсав отнесся в день бедствия народа Йаакова, как к злейшему врагу. Злое сердце народа затмило его разум. Вместо того чтобы разделять скорбь с братом своим, он радовался великой радостью.

13 Все что не забрали вавилоняне, жители Эдома приходили на опустошенную землю и мародерствовали на ней, забирая себе уцелевшее имущество убитого своего брата.

14 И пророк поясняет – когда вавилоняне убивали народ Исраэйля, Эдомляне стояли на развилках дорог и грабили беженцев, умерщвляя их и овладевая их имуществом. Ловили их и выдавали вавилонским оккупантам.

15 Пророк возвещает о справедливом суде Йеhовы, который он приготовил для всех народов. Кто что заслужил, тот то и получит. Всевышний отомстит Эдому за зло, которое он обратил против брата своего в день несчастья. И мщение уже в преддверии – не медлит Йеhова с мщением за народ Свой.

16 На примере неотвратимого мщения за народ Исраэйля, Всевышний возвещает о такой же жестокой участи для всех гоим, пока не истребит всех врагов Своего народа окончательно до полного их уничтожения.

17 И на горе Цийон будет спасение, и будет она святыней, и получит дом Йаакова во владение наследие свое.

18 И будет дом Йаакова огнем, и дом Йосэйфа – пламенем, а дом Эйсава – соломой, и зажгутся они в них (среди сынов Эйсава), и поглотят их, и не будет остатка в доме Эйсава, ибо Йеhова сказал (это).

19 И унаследуют (жители) Нэгэва гору Эйсава, и Шефэйла – Пелиштим, и унаследуют поле Эфрайима и поле Шомерона, и Бинйамин – Гилад.

20 И изгнанное войско это сынов Исраэйля, что (живет) среди кенаанян до Царефата, и изгнанные из Йерушалэйма, что в Сефараде, унаследуют горы Нэгэва.

21 И взойдут спасители на гору Цийон, чтобы судить гору Эйсава; и будет Йеhове – царство.

17 В то время, когда народ Исраэйля был разгромлен и уведен в плен, пророк возвещает о будущем его, вселяя надежду на восстановление страны. Гора Цийон (Сион), является местом спасения народа. Придет время, и народ Йаакова получит в наследство то, что по праву принадлежит ему от праотцов своих – Авраама, Исаака и Йаакова – земля, которую Всевышний клялся отдать им в наследие. Земля эта названа пророк святыней – местом, где Всевышний освящает свой народ.

18 Пророк приводит два Дома – дом Йаакова – это наследник Исаака, и дом Йосэйфа – он является спасителем Йаакова, отца своего, спасший свой род от голода в стране Египетской. Пророк предвозвещает, что Йааков и его сын Йосэйф будут гибелью для Эдома, уничтожив его под корень, так что не останется остатка, для восстановления народа.

Видимо под этим пророчеством, подразумевается победа Исраэйля над всеми гоим, о чем говорит Пророк Иоанн в 20 гл книги Откровения и автор второго Теhилим. Пророк сравнивает Якова и его сына-спасителя Йосэйфа с пламенем, а дом Эйсава – с соломой. Огонь горит только тогда, когда есть чему гореть. Он и предназначен для того, чтобы сжигать то, что горит. В этом пророчестве сказано о неизбежном исчезновении Эйсава, подобно соломе в пламени огня. Йааков существует для того, чтобы уничтожить гоим – врагов Йеhовы, а в первую очередь, своих врагов.

19 Жители пустыни Нэгэв, станут владельцами земли Эйсава, а жители равнин Шефэйла станут владетелями земель филистимлян. Земля Эфрайима (Ефрема) – Самария, так же будет достоянием Йеhудеев, а Бинйамин завладеет землей Заиордании, где в то время проживали смешанные народы.

20 Все жители Святой Земли – Дом Йеhуды (Йеhуда и Бинйамин) и Дом Исрайэля (10 колен), изгнанные из своей родины в землю хананеев, вернутся назад и завладеют своей землей снова. Дом Иуды будет владычествовать до Сарепты, а Дом Исраэйля будет обитать в городах местности  Нэгэв.

21 Когда придет время суда Йеhовы, чтобы истребить гоим, на гору Сион поднимутся освободители – гора Сион будет возвеличена, а гора Эйсава будет уничтожена. Таким образом, будет покончено с врагами народа и восторжествует царство Йеhовы на земле навечно.

 

Admin

, ,

2 Коментариев к статье “Книга пророка Авдия — толкование”

  1. Alexandra:

    Здравствуйте, вы наверное тут описались:
    7 Пророк называет народом (народ) Эдома глупцом,
    14 И пророк поясняет – когда вавилоняне убивали народ Исраэйля, Эдомляне стояли на развилках дорого (дорог) и грабили беженцев,
    18 (ближе к концу) Он и предназначен для того, чтобы сжигать то, что говорит (горит).

    1. Admin:

      Благодарим, что сообщили.

Оставить комментарий

  • Рейтинг@Mail.ru