Экклезиаст, коэлет – кто это такой

В Танах, отсутствует греческое слово экклезиаст. Коэлет – это танахическое название. Синодальный перевод включает свои названия, которые существенно отличаются от еврейских.

В чем разница, между словом экклезиаст и коэлет? Давайте рассмотрим и сделаем соответствующие выводы.

Экклезиаст

Екклесиаст или Экклезиаст др.-греч. ἐκκλησιαστής — оратор в собрании. В греческой культуре было много различных ораторов, как культовых, политических и религиозных. Поэтому, в каждом языческом народе можно найти тождественное произношение фразе – оратор в собрании.

Коэлет

Коэлет – это уникальное название, которое появилось в период жизни коэлета. Например, в наше время, можно встретить новые слова в русском языке, такие как блогер, сталкер и тд. Но, слово коэлет, придумал тот, кто дал себе это прозвище, оно было в единственном числе и относилось только к одному человеку в Израиле. Само слово коэлет, означает – тот, кто поучает народ. Однако это еще не весь смысл. Более глубокое значение рассмотрим ниже.

Экклезиаст, коэлет – это Шеломо (Соломон)

Автором одноименной книги был царь Соломон. В своей книге он раскрывает очень важный вопрос, на который люди, далекие от Торы, ищут ответ. Вопрос этот таков – в чем смысл жизни. И Соломон, дает развернутый ответ на этот вопрос с точки зрения Торы.

Книгу Мишлей (Притчи), написал так же царь Соломон, именуемый Коэлетом. Если выразиться аллегорически, то Соломон называл себя – поучающая мудрость. Именно по этой причине, он в своей книге всегда говорил от лица небесной мудрости. Небесная Мудрость – это Тора Всевышнего.  Почему Тора? Потому что и Давид, отец Соломона говорит:

96 Я видел предел всякого совершенства, [но] Твоя заповедь безмерно обширна.

97 Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем.

98 Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною.

99 Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих.

100 Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню.

(Пс.118:96-100)

В Синодальном переводе этот текст звучит несколько размыто, размывая суть речи Давида. В Танах, более собранно:

96 Всему совершенному я видел предел, но заповедь Твоя пространна безмерно.

97 Как люблю я Тору Твою! Весь день она – (предмет) размышлений моих.

98 Мудрее врагов моих делает меня заповедь Твоя, ибо вовеки – моя она.

99 От всех учивших меня умудрялся я, ибо заповеди Твои – помысел мой.

100 От старцев вразумлялся я, потому что повеления Твои соблюдал я.

Зачем человеку нужны заповеди? Чтобы сделать себя совершенней.

8 Тора Йеhовы совершенна, оживляет душу, свидетельство Йеhовы верно, умудряет простака.

9 Повеления Йеhовы справедливы, веселят сердце, заповедь Йеhовы чиста, освещает очи.

10 Страх (пред) Йеhовой чист, пребывает вовек, законы Йеhовы истинны, все справедливы,

11 Вожделенней золота они и множества чистого золота, и слаще меда и сотового меда.

12 И раб Твой осторожен (в исполнении) их, в соблюдении их – великая награда.

Только совершенной Торой, можно сделать себя совершенным. И награда за соблюдение Торы – великая награда, а точнее – Жизнь Вечная в Олам hа-ба.

Исходя из этих выводов, мы можем понять, почему Соломон отождествлял себя со словом коэлет – поучающая мудрость (Торы). Везде, в своих трудах он призывает приобретать мудрость, проистекающую из Торы Всевышнего.

Теперь мы можем сравнить, что слова Экклезиаст и Коэлет – не тождественные друг другу при глубоком исследовании. Суть слова коэлет – мудрость Всевышнего, которой Он устроил весь видимый и не видимый мир.