… И слово стало плотью …

1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2 Оно было в начале у Бога.
3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
(Иоан.1:1-4 Синодальный перевод)

В данном отрывке речь идет о двух персонажах – Слово и Бог. Сутью этих 4 стихов является доказательство того, что Слово было у Бога, через него все начало быть, в этом слове была жизнь и свет для людей.

Для полноты ясности, нам необходимо добавить к этому отрывку еще и 14 стих:

14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
(Иоан.1:14)

Вот весь процесс – от начала сотворения мира и до того, как это Слово стало человеком.

Давайте подробней взглянем теперь на 1 стих.
В начале было Слово …
В начале чего? Мы понимаем, что Бог не имеет ни начала, ни конца. Но в данной фразе задокументированно: в начале. Этого говорит нам о каком-то времени, которое отмечено, как начало, точка отсчета.

В 1 главе Бытие мы читаем:

1 В начале сотворил Бог небо и землю.
(Быт.1:1)

Значит, речь идет о начале сотворения. Тогда наш отрывок можно расширить так:
В начале (перед началом) сотворения неба и земли было Слово.
Рассмотрим вторую фразу 1 стиха:
и Слово было у Бога

Здесь нам все понятно. Еще более понятней будет, если мы объединим нашу первую расширенную фразу со второй:
В начале (перед началом) сотворения неба и земли было Слово, и это Слово было у Бога (у Элохим).
И что же это было за слово? Если мы прочитаем третью фразу, то увидим:

и Слово было Бог.

Бог, почему-то сказал слово — Бог (Элохим). Зачем Он это сказал? Точно ли Он сказал это слово? Что говорит нам 1 глава Бытие? Она говорит нам, что Бог сказал совершенно другую фразу.

3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
(Быт.1:3)

Почему же такое расхождение с Иоанном? Если мы рассмотрим логически 1 стих, то мы должны увидеть законченность этого стиха, законченность мысли. Мы видим, что в начале, перед сотворением, у Бога есть слово. Для чего вообще приготовляют слово? Наверное, для того, чтобы его сказать, изречь. Поэтому, если у Бога есть слово, то он собирается его сказать, изречь. Тогда последняя фраза нашего предложения будет логически звучать так:

и Бог изрек свое Слово.

В итоге мы получили логически законченную мысль 1 стиха:

В начале (перед началом) сотворения неба и земли было Слово, и это Слово было у Бога (у Элохим), и Бог изрек свое Слово.

Все дело в неверном составлении и, Иоанн тут не причем. Все дело в переводчиках, которые переводили эту фразу, опираясь на общепринятую христианскую европейскую догматику. Иоанн же, как человек, знающий учение Торы с пеленок не мог иметь никакого другого понимания относительного первого слова, которое было сказано Богом: Да будет свет. Бог не нуждался в Своем сотворении. Поэтому, Ему не нужно было и говорить слово Бог, которым пытаются обожествить само Слово, делая слово Бога, самим Богом. Мало того, еще одним Богом.

Сотворение неба и земли – это не один день, как может показаться в 1 и 2 стихах Бытие. Эти стихи повествуют нам кратко, что в начале Своего творения, Бог создал небо и землю, а затем уже населил ее животным и растительным миром. Если предположить, что небеса были сотворены в первый день, потому что об этом написано в 1 стихе: «В начале сотворил Бог НЕБО и землю», тогда о каком небе идет речь здесь:

8 И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй (Быт. 1:8).

Надо понимать, что первые два стиха Бытие, повествуют просто о факте, что первым делом, Бог занялся изготовлением земли и неба. Поэтому, что, Он изрек в начале, мы уже об этом говорили – это то, что записано в 3 стихе книги Бытие: да будет свет. И потом Бог еще несколько раз изрекал Свое слово в течение семи дней, созидая этот мир.

В 3 стихе Иоанна, мы видим, что он подтверждает этот факт:

3 Все чрез Него (через Слово) начало быть, и без Него (без Слова) ничто не начало быть, что начало быть.
Об этом так же свидетельствует псалмопевец:
6 Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их:
7 Он собрал, будто груды, морские воды, положил бездны в хранилищах.
8 Да боится Господа вся земля; да трепещут пред Ним все живущие во вселенной,
9 ибо Он сказал, — и сделалось; Он повелел, — и явилось.
(Пс.32:6-9)

Далее Иоанн пишет:

4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
Слово дало жизнь людям. Но люди согрешили и стали умирать.

Однако Слово и в этом случае способно дать жизнь людям, открыв им свет истины. Но для этой миссии Слово должно было стать человеком:

14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.

Другими словами, в мир пришел Мессия (помазанник Бога). Мессия (Машиах по-еврейски) – это Первосвященник и Царь в одном лице. Как в начале, в обществе Израиля был первосвященник, а потом царь, так и служение Машиаха разделено на два этапа:

1. Освятить общество от греха и сделать его совершенным
2. Царствовать над святым совершенным обществом

Первую фазу своего Служения Иисус (Йешуа по-еврейски) уже выполнил от части – он искупил человечество от греха и ходатайствует в Небесном Святилище за грех мира и грех верующих в него (1Иоан 2:1-2). Когда его служение подойдет к концу, он вернется на землю и восстановит обещанное Царство в Израиле на 1000 лет. Это будет началом второй фазы его служения – Царь Израиля. Когда же окончится 1000 лет, на Новом Небе, на Новой Земле в Новом Иерусалиме, Машиах будет вечным Царем своего народа, который он искупил от смерти своей кровью из всех племен и народов.