Тайная вечеря – это не Пасха (не Песах)
Христианское Европейское Богословие учит тому, что Иисус со своими учениками совершил Пасху в одном из домов Иерусалима. Так ли это? Давайте посмотрим.
17 В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху?
18 Он сказал: пойдите в город к такому-то и скажите ему: Учитель говорит: время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими.
19 Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху.
20 Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками;
(Матф.26:17-20)
Во-первых, первый день опресноков начинался на 15 день 1 месяца, т.е. на следующий день после Пасхи.
Европейское Богословие учит тому, что это была Тайная Вечеря (тайный ужин), на которой Христос совершил, якобы тайную Пасху.
А что вообще такое Пасха? Это, во-первых, повеление Бога – определенный промежуток времени с определенными действиями:
14 числа первого месяца необходимо было приготовить на огне ягненка и когда наступит ночь, съесть его с пресными хлебом (опресноками). А это значит, что день, о котором говорится в этом отрывке, никак не мог быть первым днем опресноков. Но если мы будем использовать Христианский Календарь Папы Римского Григория, то, конечно же, у нас будет другая картина, ведь ночь, в которую надо было съесть агнца, следовала за днем. То есть если это было 15 авива, то и ночь была 15 авива. Однако этот календарь появился не во времена Христа, и не во времена, когда писалось евангелие от Матфея, а немного позже – в 1582 г. Поэтому, это исчисление тут не уместно. Евреи праздновали Песах в назначенное Богом время – 15 числа. Наступал вечер и с наступлением ночи наступал день.
5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
(Быт.1:5)
По календарю Бога, день начинается с ночи. У Христиан все наоборот – сначала день, потом ночь. Тем более, что если 14 днем закалали агнца (по Христианскому календарю), то наступившая ночь, в которую ели агнца, оставалась все тем же 14 числом.
Итак, первый опресночный день – это 15 числа месяца Авива. В конце 14 дня, с наступлением темноты, вместе с агнцем испеченным на огне начинали есть впервые пресные лепешки. Это и был первый опресночный день (15 авива). Народ праздновал освобождение от Египетского рабства.
Теперь еще раз прочитаем 19 стих:
19 Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху.
Согласно этому стиху, ученики приготовили пасхального ягненка.
Давайте теперь вернемся в то время, когда каждый год на Песах, начиная от того дня, когда была установлена Скиния, — народ Израиля приготовлял пасхальных ягнят. На кого же указывали эти непорочные ягнята? – Может быть на Христа? А если они указывали на Христа, значит Христос, как Божий Сын, должен был исполнить устав Песаха в точности. Другими словами, он должен был умереть перед наступлением первого опресночного дня. А если точнее, он должен был умереть 14 числа, в то время, когда закалали пасхальных агнец:
6 и пусть он хранится у вас до ЧЕТЫРНАДЦАТОГО дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского ВЕЧЕРОМ
(Исх.12:6)
Ни в какой другой день, агнцев не закалывали. Согласно уставу о Пасхе, Христос должен был умереть 14 числа вечером.
29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира.
(Иоан.1:29)
Если искупление человечества начиналось, согласно учению Западного Богословия, с нарушения Божьего Закона, то Христос пришел нарушить Закон, но не исполнить. Однако он сам сказал обратное:
17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
(Матф.5:17)
Поэтому, Христос умер в назначенный Богом день – 14 авива и до наступления темноты — 15 авива, был похоронен в пещере. И после его похорон, люди ночью ели пасхального агнца с пресным хлебом и горькими травами.
Из этих рассуждений, можно сделать вывод, что т.н. Тайная Вечеря, ни в коем случае не могла быть Пасхой. Что же это было за событие, ведь там пили вино, символизирующее кровь Христа и ели хлеб, символизирующее его тело? – Это уже совсем другая тема, предшествующая Пасхе. На этом ужине, Мессия заключил договор с 12 коленами Йакова — с Домом Йеhуды и с Домом Исраэйла.
Но Матфей в своих текстах уверяет, что Тайная Вечеря была Пасхой. Это не Матфей уверяет, а Христианское Западное Богословие делает это, используя авторство Матфея. Матфей был евреем, и он никогда не мог написать таких противоречивых текстов, которые повествуют вопреки Закону и Пророкам.
Те тексты на греческом, которые принято называть оригиналами, это не оригиналы. Это всего лишь копии, которые искажены Христианскими переводчиками и пересказчиками, с тем умыслом, чтобы придать Вселенским Соборным Догматам, библейское происхождение. Ведь так эффективней распространять информацию, благодаря которой можно манипулировать обществом с религиозной позиции, чтобы получить статус истиной религии мира.
Admin
пасха, песах
Похожие записи:
Европейский Новый Завет — источник христианского антисемитизма
Восстановительный перевод Нового Завета
Книга Екклесиаста 8 глава – толкование
Соответствует ли 1 глава Матфея, Истине?
14 глава от Матитйаhу (Матфея) – толкование
27 глава от Матитйаhу (Матфея) – толкование
Книга Екклесиаста 11 глава – толкование
9 Коментариев к статье “Тайная вечеря – это не Пасха (не Песах)”
Оставить комментарий
Вот тут выше указаном тексте и указано то что эта часть Песаха к Храму не привязана, и любой Еврей даже находясь в пути был обязан отмечать эту часть Песаха по выше указаному тексту, насчёт седера который проводится сейчас без заклания агнца, это проблемы тех людей которые его проводят не по слову, я не брался утверждать чистоту правильности проведения седера на данный момент а просто провёл аналогию, так как традиция Песаха сахранина до сего века, хотелось бы увидеть ваши аргументы на основании текста Торы что та часть Песаха которая проводилась 14 авива в сумерках должна проводится в Храме, после смерти Йешуа было 15 авива праздник опресноков и он попадал на Шаббат имено про этот момент и говорят Фарисеи, потому что когда праздник опресноков попадал на Шаббат это считается великий Шаббат, вот тут они и боялись совершить убийство, чтобы не возмутить народ, потому что эти праздники которые являются продолжением Песаха плюс Шаббат уже проводятся не посредственно в Храме, тогда то и собирался весь народ вот подтверждения в тексте Торы,
7 в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте;
8 и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание; никакой работы не работайте. (Лев.23:7,8)
вот эта часть Песаха привязана к Храму, потому что и собрания и принесения жертв проходило не посредственно в Храме:
день исчисления суток у Евреев на тот момент от заката до заката как указано по Торе,
И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.(Быт.1:5)
в конце дня 13 авива после захода солнца наступает 14 авива вечер , а в конце дня 14 авива наступает 15 авива вечер и так далее, когда Йешуа умер та часть Песаха 14 авива вечер просто прошла, и приближался праздник опресноков.
«(Исх.12:6-14) 6 и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером,
7 и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его;
8 пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его;
9 не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями;
10 не оставляйте от него до утра [и кости его не сокрушайте], но оставшееся от него до утра сожгите на огне.
11 Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня.
12 А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь.
13 И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую.
14 И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; как установление вечное празднуйте его.» ,
Вот описания как надо праздновать песах, тогда Храма ещё не было, и до его постройки ещё далеко, тои сть Евреи всё то время до постройки Храма праздновали его вне Храма, в домашних условиях, как здесь и описано, этот праздник не может быть Храмовым по той простой причине что он должен проходить вечером в сумерках после захода солнца, а после захода солнца жертвы не приносили это было запрещено. А фарисеи в своих интересах, поступились бы любыми праздниками, ради удержания своей власти, человек который находится у власти когда он чувствует что кто то его критикует при людно, каждо дневно в течении нескольких лет, может пойти на преступление Закона, это актуально во все времена и во всех народах.
Так вот, здесь как раз указан Песах, который Йешуа с учениками не совершили, потому что начало Песаха было после смерти Йешуа. А если говорить о седере, то в каком уставе седера указано как надо есть пасхального агнца? Там написано как проводить седер и что должно быть на столе. И никакого пасхального агнца там нет. Вместо него на столе бедро баранины. Это доказывает, что седер — это не танахическое постановление, а постановление людей, как и капарот. Если во времена Йешуа агнцев еще съедали на Песах согласно Торе, то седер не подразумевает никакого агнца.
Шалом! 13 авива после захода солнца вечером начинается 14 авива, тоисть вечером 13 авива начинается 14 авива имено в это время гаМашиах делал со своими учениками пасхальный седер это был обычный Еврейский песах, всё чётко по уставу песах (в первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня;Лев.23:5), ( В первый месяц, в четырнадцатый день месяца в сумерки, — песах Йегове, Ваикра 23:5) патом Гефсиманский сад, потом Синедрион, это всё происходит ночью а на утро когда 14 авива ещё не закончилась а закончится только вечером гаМашиаха ведут к Пилату, после суд и распятие на стойке казни и вечером гаМашиах умирает всё, дальше после захода сонца 14 авива начинается 15 авива день опресноков, так как день опресноков выпал на Шаббат то он назевается великий Шаббат как двойной праздник, в этом плане всё правильно по Танаху, почему у вас возникли сомнения не знаю всё по писанию.
Вы что-то недопоняли в уставе Песаха.
28 От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы [можно было] есть пасху.
(Иоан.18:28)
Шалом! «От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху.»(Иоан.18:28) в этом стихе идёт речь о пасхальном агнце который приносили в жертву после обычной вечерней жертвы это делали только в песах, а в пасхальный седер агнца в жертву не приносили, это домашний праздник выхода из Египта, в который приготавливали 10 авива агнца, 14 авива вечером дома на праздничном пасхальном ужение его съедали и выпивали чаши вина что происходит у Евреев и по сей день, теперь о пасхальном агнце который на тот момент должны были принести в жертву после обычной вечерней жертвы но так и не принесли потому что произошло землетрясение и завеса в храме разодралось надвое и в этот момент гаМашиах был этой жертвой, на тот момент гаМашиах находился пригвожденный к стойке казни.
Понятие как пасхальный седер, появилось в Европе намного позже после разрушения Храма. Поэтому, во времена Йешуа никакого седера не существовало. Седер — понятие относительно позднее, когда не стало Храмового празднования Песаха. Новый Завет приводит не достоверную информацию о том, что якобы Йешуа и ученики на т.н. тайной вечере, если пасхального агнца, которого, как утверждает учение тайно вечери, они ели тайно от всего иудейского народа. Но это был не песах когда нужно было есть пасхального ягненка. Застолье было по поводу заключения договора, о котором пророчествовали пророки — «заключу завет Мой с домом Иуды и с домом Израиля». Это событие проходило запредельно, не в зоне песаха. Песах наступил когда Йешуа умер и был похоронен.После этого наступил песах и утром праздник мацы.
Проблема Христиан — искажение учения о вечере. Приписали что это была новая пасха Христа.
Проблема мессианских евреев — Приписали вечере пасхальный седер. На самом деле никакого седера там не было и быть не могло. Это был ужин по поводу — заключу с домом Йуды и с домом Израиля Новый Договор. Атрибуты договора — омовение ног, хлеб и вино. После смерти завещателя, договор вступил в силу.
Тоисть вы утверждаете что Храмовый праздник песах после разрушения Храма был заменён на домашнею форму празднования песаха, но как же тогда Мишна в которой и идёт описания седера, ведь Мишна это продукт Фаресеев? Учение о тайной вечери в Новом завете нет, это толкование Римского учения, гаМашиах тайно не собирался и некогда не от каво не прятался, гаМашиах пришел открыто и не когда не нарушал Тонах, на чём Римское учение основывается? утверждая о как кой то тайной вечери не понятно, ни одного слова в Новом зовете об этом нет, придавать значения тайной вечери не вижу смысла, в противовес можно привести «»(Римлянам 10:6-7 6) А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести.
7 Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести.» тут Павел толкует место писания из Торы «(Втор.30:12-14) 12 она не на небе, чтобы можно было говорить: «кто взошел бы для нас на небо и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?»
13 и не за морем она, чтобы можно было говорить: «кто сходил бы для нас за море и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?»
14 но весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его.» В место слова Заповеди Павел вставил гаМашиаха, который тайно не где не собирался а весьма близко ко всем нам. «(Мар.4:21,22) 21 И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике?
22 Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу.
Если фарисеи и книжники и все духовенство, как вы утверждаете, праздновали т.н. седер, то как же они могли в такой святой семейный праздник все бросить чтобы судить ночью Йешуа?
52 Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня?
(Лук.22:52)
Как раз их цель была не в праздник все сделать, чтобы не поднялся мятеж паломников, а до праздника. Седер — это поздняя организация замещения Песаха, как например капарот замещения Йом Кипур.