За что и почему казнили Иисуса Христа

Прежде чем говорить о том, почему казнили Иисуса Христа, необходимо рассмотреть в правильном свете саму историю тех событий. Тогда вы узнаете правду.

Следует сразу взять во внимание, что некоторые фрагменты Евангелий в прямом смысле слова умышленно искажены христианскими переводчиками и переписчиками. Христианам внушили, что Евангелия, написанные апостолами, написаны, по сути, не апостолами, а, Самим Богом Иисусом Христом. Они исключают напрочь версию о том, что евангельские отдельные фрагменты искажены до безобразия. У них есть основания так говорить и основание этому – их библейская безграмотность. Сначала они рассматривают конец истории – Новый Завет, а потом через призму искаженных текстов Нового Завета они смотрят на Танах (Ветхий Завет) видя в нем еврейское зло, которое казнило их Бога. Даже в одном своем концлагере для евреев в Германии, Христиане написали:

Вы убили нашего Бога, теперь мы убьем вас.

И они убивали евреев, мстя, за то, что евреи убили их божество.

В таком свете они видят евреев, через учение европейского Нового Завета. Поэтому, христиане неверно понимают, за что казнили Христа. Чтобы пролить свет на эту темную историю, мы и рассмотрим в свете Танах, причину казни.

За что казнили Христа

В Торе Всевышнего, есть грехи, за которые следовало человека предать особой казни – повешению на дереве, когда мертвый должен провисеть до захода солнца. Потом мертвого снимали и хоронили, чтобы тело его не осталось висеть ночью.

Ночь – это начало дня. Хотя в христианском мире, который основан на солнечном календаре и день начинается с рассвета, а не с заката. Библейский день начинается с захода солнца.

Так как ночь – это начало дня, человек проклятый, не должен был осквернять своим телом наступление нового дня. По этой причине тело должны были скрыть с лица земли (погребсти).

Рассмотрим свидетельства некоторых людей того времени, которые говорили за что казнили Христа.

39 Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.

40 Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?

41 и мы [осуждены] справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.

(Лук.23:39-41)

Из высказывания этого человека, очевидно, что Иисус не сделал преступления, за которое должны были казнить Римляне.

Еще одно свидетельство:

4 Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины.

(Иоан.19:4)

Человек, который при любом подозрении в преступлении может казнить любого, оценил ситуацию и сделал заключение: Невиновен.

Рассмотрим еще одно свидетельство:

13 Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его.

14 Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу,

15 а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели.

16 И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами.

(Деян.3:13-16)

Разве святой и праведный достоин смерти?

Из всех этих свидетельств, мы видим, что Иисус Христос был убит не за преступление, а за нечто другое, за то, в чем обвиняли его Раввины того времени.

Вина Иисуса Христа глазами Раввинов и Когенов.

59 Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти,

60 и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля

61 и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его.

62 И, встав, первосвященник сказал Ему: [что же] ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?

63 Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?

64 Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.

65 Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его!

66 как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти.

(Матф.26:59-66)

55 Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили.

56 Ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны.

57 И некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него и говорили:

58 мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный.

59 Но и такое свидетельство их не было достаточно.

60 Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?

61 Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного?

62 Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.

63 Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей?

64 Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти.

(Мар.14:55-64)

66 И как настал день, собрались старейшины народа, первосвященники и книжники, и ввели Его в свой синедрион

67 и сказали: Ты ли Христос? скажи нам. Он сказал им: если скажу вам, вы не поверите;

68 если же и спрошу вас, не будете отвечать Мне и не отпустите [Меня];

69 отныне Сын Человеческий воссядет одесную силы Божией.

70 И сказали все: итак, Ты Сын Божий? Он отвечал им: вы говорите, что Я.

71 Они же сказали: какое еще нужно нам свидетельство? ибо мы сами слышали из уст Его.

(Лук.22:66-71)

19 Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его.

20 Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего.

21 Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил.

22 Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику?

23 Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?

24 Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе.

25 Симон же Петр стоял и грелся. Тут сказали ему: не из учеников ли Его и ты? Он отрекся и сказал: нет.

(Иоан.18:19-25)

28 От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы [можно было] есть пасху.

29 Пилат вышел к ним и сказал: в чем вы обвиняете Человека Сего?

30 Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе.

31 Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого, —

32 да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.

(Иоан.18:28-32)

Эти тексты следует прочитать внимательно, потому что это важно для дальнейшего разговора. По сути, мы проводим юридическое расследование, чтобы увидеть преступление, в котором обвиняют Иисуса Христа лидеры народа. Так что если вы не внимательно прочитали, не поленитесь прочитать внимательно.

У нас один Бог

Из трех обвинений, в первых трех Евангелиях, Иисуса обвиняли в том, что он назвал себя Богом. Человек, который поклоняется чужим богам, согласно закону Торы должен быть предан смерти.

Танах учит, что есть только один Бог – Вечный, который не имеет ни начала дней, ни конца, не умирает и не нуждается в воскресении из мертвых. Кроме того, Он не человек и не размножается, как размножаются люди. У Него нет Себе подобного сына или дочери.

2 Нет [столь] святаго, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш.

(1Цар.2:2)

4 Но Я — Господь Бог твой от земли Египетской, — и ты не должен знать другого бога, кроме Меня, и нет спасителя, кроме Меня.

(Ос.13:4)

5 Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, —
6 но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им.
(1Кор.8:5,6)

Первая заповедь в Танах указывает только на одного вечно существующего Бога, который в отличие от языческих богов не нуждается в помощниках и сотворцах:

4 Слушай, Исраэйль, Йеhова, Элоhим наш, Йеhова один.

(Деварим 6)

Нигде в Танах не сказано, что нужно поклоняться Богочеловеку по имени Иисус. Если этого нет, то Богочеловек Иисус – это вымысел людей. И поклонение этому человеку как Богу – смертный грех.

Сейчас мы увидим искажения, которые были вписаны в Новый Завет европейскими политиками, для того, чтобы принудить весь мир, поклоняться некоему божеству, с помощью которого можно было создать могучую европейскую державу. Именно это и произошло, после того, как Иисуса Христа сделали Богом – все европейские племена были завоеваны Римом и обращены в Христианскую религию. И как показывает история, после этого, Рим получил тоталитарную власть над всеми жителями Христианской Европы. Народ жил в страхе и ужасе – всякое свободомыслие было преступлением против Бога Иисуса Христа. Таким образом, было казнено и замучено в застенках более 100 миллионов человек. Страшное время, время тотального контроля над сознанием людей.

Вернемся к искажениям текстов. Три текста повествуют нам о том, что вина Иисуса Христа было в том, что он называл себя Богом. Для любого разумного человека понятно, что если человек называет себя Богом, у него либо не в порядке с разумом, либо его одолела высокая степень гордости. Но это личная проблема такого человека.

Как отреагировали Лидеры и Синедрион? – Достоин смерти!

Что теперь должны были сделать  они согласно Торе? Казнить, побитием камнями. Они имели на это право, и им никто не запрещал вершить суд по Торе. Римляне в такие суды не вмешивались. Однако есть такое суждение, что именно согласно закону Римлян, Иисуса Христа не побили камнями. Тора не предписывает за религиозные преступления, обращаться к посторонним (язычникам) для свершения суда. Да и сам Рим, не был заинтересован в том, чтобы казнить евреев, за их религиозные преступления —  у евреев есть священники, Синедрион, Тора.

3 Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди,

4 сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии;

5 а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?

(Иоан.8:3-5)

Все христиане единодушно считают, что эту женщину собирались побить камнями. Даже есть христианские фильмы, в которых люди держат в руках камни, чтобы побить эту женщину. А где же в таком случае Римляне? Почему никто не пошел к Понтию Пилату просить смерти для нее?

57 Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него,

58 и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла,

59 и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой.

60 И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил.

(Деян.7:57-60)

1 Савл же одобрял убиение его. В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии.

2 Стефана же погребли мужи благоговейные, и сделали великий плач по нем.

3 А Савл терзал церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу.

(Деян.8:1-3)

Мы нигде не видим, что в этих стихах видна рука Римского прокуратора, которая давала разрешения или содействовала своими законами, для религиозных преследований и убийства Стефана и других последователей Христа.

Исходя из этого, версия о том, что Иисуса судили за религиозное преступление, отпадает. Почему? Потому, что имея Синедрион, они имели права и казнить за богохульство, в котором якобы обвиняли Иисуса Христа. Поэтому, если даже бы Иисуса оклеветали в том, что он богохульствовал, то его предали бы в любом случае смерти, если Синедрион вынес приговор. Не стоит думать, что Синедрион выносит приговор, а Рим его исполняет. Это далекая от реальности необоснованная идея. Поэтому, никакого обвинения в том, что якобы Иисус называл себя Сыном Бога, а если говорить прямо – Самим Богом. Христиане действительно верят, что Римляне убили на кресте Вечно Сущего (Йеhову).

Давайте рассмотрим последнее обвинение, о котором записано у Иоанна:

30 Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе.

Где в Торе написано, что богохульника следует предать Римлянам? Богохульника следовало побить камнями. Речь идет о злодействе, которое вершил Иисус. И его преступление должно было наверняка заинтересовать Римского прокуратора, который следил за порядком и безопасностью в Иудее.

31 Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого …

Если хотели казнить взятую в прелюбодеянии, если позволено было казнить Стефана, Павла, то почему же не позволено казнить Иисуса? Явно, вина Иисуса, отличалась от вины, взятой в прелюбодеянии, от вины Стефана, от вины Павла, раз они не имели полномочия свершить суд над Иисусом собственноручно.

Царская династия Давида перестает править в период Вавилонского плена. После этого, в Израиле был только один царь из рода Давида, которого уполномочил Всевышний – это Зоровавель. После него опять началась борьба за царский престол, где в итоге престол занял идумеянин.

И́род I Великий (ивр. ‏הוֹרְדוֹס‏‎, hóрдос; др.-греч. Ἡρῴδης; лат. Herodus, Хе́родус; в русском языке — Ирод от традиционной среднегреческой передачи) (ок. 74—73 гг. до н. э. — 4 до н. э.; по другим данным, 1 до н. э.[1][2]) — идумеянин, сын Антипатра, римского прокуратора Иудеи. Царь Иудеи (40—4 гг. до н. э.), основатель идумейской династии Иродиадов.

Иродиады — царская династия, правившая под покровительством Рима в Иудее или на части её территории в 37 до н. э. — 76 г. н. э.

Родоначальником династии Иродиадов был Ирод I, сын Антипатра II, ставшего в 47 году до н. э. прокуратором Иудеи. Ирод получил в 37 г. до н. э. от римлян царский титул.

По меньшей мере одиннадцать членов династии упоминаются в Новом Завете.

(Википедия)

Такой человек не мог быть царем в Иудее, согласно царской династии Давида. Царем мог быть только тот, кто был из рода Давида, но не просто из рода Давида, а еще из рода Зоровавеля.

Всякий царь Израиля является помазанником (машиахом, мессией). Народ избрал себе царя для того, чтобы у них был лидер, который бы не давал народ Израиля в обиду и защищал их от врагов. Поэтому, слово царь, отождествлялось и словом спаситель. И люди ждали такого царя. Именно такого царя народ видел в Иисусе, который был из рода Давида и из рода Зоровавеля. И когда он ехал на осле по городу, народ кричал ему:

12 На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим,

13 взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!

(Иоан.12:12,13)

В еврейском переводе это звучит так:

13 Они взяли пальмовые ветви и вышли ему навстречу, восклицая: “Прошу, Йеhова, спаси, прошу, Йеhова, споспешествуй!” “Благословен приходящий во имя Йеhовы, Царь Израиля!”.

В нем они видели освободителя, который должен был снять с их иго Рима и восстановить независимость.

Теперь посмотрим, какая вина была ему предъявлена перед Пилатом:

33 Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский?

34 Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?

35 Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?

36 Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.

37 Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.

(Иоан.18:33-37)

Вина Иисуса Христа была в том, что он считал себя царем Израиля. Он не отказывался от того, что он царь Израиля (Помазанник — Машиах, Мессия, Христос). Именно по этой причине, лидеры народа привели его к Пилату.

14 Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал [Пилат] Иудеям: се, Царь ваш!

15 Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.

(Иоан.19:14,15)

А кто такой кесарь?

Рус. слово «кесарь» восходит через греч. кайсар к родовому имени Цезарь, к-рое принадлежало одной из ветвей рим. рода Юлиев. Прославленным отпрыском этого рода был Гай Юлий Цезарь. Цезарь усыновил своего внучатого племянника, к-рый стал называть себя Гай Юлий Цезарь Октавиан (см. Август). Многие рим. властители, правившие после него, также прибавляли к своему имени, как составную часть, имя Цезарь (Тиберий, Калигула, Клавдий, Нерон), и постепенно оно превратилось в титул императора. В этом значении слово «кесарь» многократно встречается в НЗ.

(Библейская энциклопедия Брокгауза)

Как видим, руководство Иудеи не желало, чтобы их царем был Иисус. Но, это не повод, чтобы казнить человека руками Римлян. Повод в другом:

30 Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе.

О каком злодеянии идет речь? Наверное, о том же, в котором обвинялся и Варавва. Не случайно ведь по равнозначности преступления Вараввы и Иисуса, Пилат спросил:

39 Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?

40 Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник.

(Иоан.18:39,40)

Конечно же, Иисуса не в прямом смысле обвиняли как разбойника, который грабил и убивал, но рассматривали его как потенциальную угрозу безопасности Иудеи – предводитель, за которым следует народ и следует не туда, куда хотелось руководству Иудеи. Можно сказать, что Иисуса обвиняли как самопровозглашенного царя, который сам себя назвал царем страны и метил воссесть на престол. Руководители явно не хотели такого царя. Кроме того, движение, которое развивалось вокруг Иисуса, росло и, по мнению лидеров, было не безопасным для страны:

48 Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом.

(Иоан.11:48)

Уверуют как в кого? Конечно же, как в царя. Если в Иудее объявится царь, то это дойдет до властей Рима, и, они придут и подавят жестоко восстание. У лидеров нет намека на то, что Иисус якобы провозглашал себя Богом или Сыном Бога. Это их бы нисколько не пугало. От такого человека они могли избавиться в два счета, как мы уже выше это видели. Если он богохульник, эту проблему было решить легко без Понтия Пилата – забросать камнями по решению Синедриона. Вина Иисуса была в том, что он называл себя царем Израиля.

И теперь мы поставим точку в вопросе, почему казнили Иисуса Христа, текстами из последних повествований о казни Иисуса:

37 и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.

(Матф.27:37)

26 И была надпись вины Его: Царь Иудейский.

(Мар.15:26)

38 И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский.

(Лук.23:38)

21 Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский.

22 Пилат отвечал: что я написал, то написал.

(Иоан.19:21,22)

Исходя из всего выше приведенного, мы твердо можем удостовериться, что Иисуса казнили не за то, что он называл себя Богом или сыном Бога, а за то, что он считал себя царем (Помазанником — Мессией, Машиахом, Христом). А все тексты, где написано, что он говорил: да, я Бог, это умышленное искажение европейских христианских переписчиков.